光る源氏の須磨明石離京時代から帰京後までの末摘花の物語
第一章 末摘花の物語 光る源氏の須磨明石離京時代
藻塩垂れつつわびたまひしころほひ、都にも、さまざまに（補注01）思し嘆く人多かりしを、さても、わが御身の拠り所あるは、一方の思ひこそ苦しげなりしか、二条の上なども、のどやかにて、旅の御住みかをもおぼつかなからず、聞こえ通ひたまひつつ、位を去りたまへる仮の御よそひをも、竹の子の世の憂き節を、時々につけてあつかひきこえたまふに、慰めたまひけむ、なかなか、その数と人にも知られず、立ち別れたまひしほどの御ありさまをも、よそのことに思ひやりたまふ人びとの、下の心くだきたまふたぐひ多かり。
常陸宮の君は、父親王の亡せたまひにし名残に、また思ひあつかふ人もなき御身にて、いみじう心細げなりしを、思ひかけぬ御ことの出で来て、訪らひきこえたまふこと絶えざりしを、いかめしき御勢にこそ、ことにもあらず、はかなきほどの御情けばかりと思したりしかど、待ち受けたまふ袂の狭きに、大空の星の光を盥の水に映したる心地して過ぐしたまひしほどに、かかる世の騷ぎ出で来て、なべての世憂く思し乱れしまぎれに、わざと深からぬ方の心ざしはうち忘れたるやうにて、遠くおはしましにしのち、ふりはへてしもえ尋ねきこえたまはず。その名残に、しばしは、泣く泣くも過ぐしたまひしを、年月経るままに、あはれにさびしき御ありさまなり。
古き女ばらなどは、
「いでや、いと口惜しき御宿世なりけり。おぼえず神仏の現はれたまへらむやうなりし御心ばへに、かかるよすがも人は出でおはするものなりけりと、ありがたう見たてまつりしを、おほかたの世の事といひながら、また頼む方なき御ありさまこそ、悲しけれ」
と、つぶやき嘆く。さる方にありつきたりしあなたの年ごろは、いふかひなきさびしさに目なれて過ぐしたまふを、なかなかすこし世づきてならひにける年月に、いと堪へがたく思ひ嘆くべし。すこしも、さてありぬべき人びとは、おのづから参りつきてありしを、皆次々に従ひて行き散りぬ。女ばらの命堪へぬもありて、月日に従ひては（補注02）、上下（補注03）人数少なくなりゆく。
もとより荒れたりし宮の内、いとど狐の棲みかになりて、うとましう、気遠き木立に、梟の声を朝夕に耳ならしつつ、人気にこそ、さやうのものもせかれて影隠しけれ、木霊など、けしからぬものども、所得て（補注04）、やうやう形を現はし（訂正跡01）、ものわびしきことのみ数知らぬに、まれまれ残りてさぶらふ人は、
「なほ、いとわりなし。この受領どもの、おもしろき家造り好むが、この宮の木立を心につけて、放ちたまはせてむやと、ほとりにつきて、案内し申さするを、さやうにせさせたまひて、いとかう、もの恐ろしからぬ御住まひに、思し移ろはなむ。立ちとまりさぶらふ人も、いと堪へ（訂正跡02）がたし」
など聞こゆれど、
〔末摘花〕「あな、いみじや。人の聞き思はむこともあり。生ける世に、しか名残なきわざ（補注05）、いかがせむ。かく恐ろしげに荒れ果てぬれど、親の御影とまりたる心地する古き住みかと思ふに、慰みてこそあれ」
と、うち泣きつつ、思しもかけず。
御調度どもを（補注06）、いと古代になれたるが、昔やうにてうるはしきを、なまもののゆゑ知らむと思へる人、さるもの要じて、わざとその人かの人にせさせたまへると尋ね聞きて、案内するも（訂正跡03）、おのづからかかる貧しきあたりと思ひあなづりて言ひ来るを、例の女ばら、
「いかがはせむ。そこそは世の常のこと」
とて、取り紛らはしつつ、目に近き今日明日の見苦しさを繕はむとする時もあるを、いみじう諌めたまひて、
〔末摘花〕「見よと思ひたまひてこそ、しおかせたまひけめ。などてか、軽々しき人の家の飾りとはなさむ。亡き人の御本意違はむが、あはれなること」
とのたまひて、さるわざはせさせたまはず。
はかなきことにても、見訪らひ（補注07）きこゆる人はなき御身なり。ただ、御兄の禅師の君ばかりぞ、まれにも京に出でたまふ時は、さしのぞきたまへど、それも、世になき古めき人にて、同じき法師といふなかにも、たづきなく、この世を離れたる聖にものしたまひて、しげき草、蓬をだに、かき払はむものとも思ひ寄りたまはず。
かかるままに、浅茅は庭の面も見えず、しげき蓬は軒を争ひて生ひのぼる。葎は西東の御門を閉ぢこめたるぞ頼もしけれど、崩れがちなるめぐりの垣を馬、牛などの踏みならしたる道にて、春夏になれば、放ち飼ふ総角の心さへぞ、めざましき。
八月、野分荒かりし年、廊どもも倒れ伏し、下の屋どもの、はかなき板葺なりしなどは、骨のみわづかに残りて、立ちとまる下衆だになし。煙絶えて、あはれにいみじきこと多かり。
盗人などいふひたぶる心ある者も、思ひやりの寂しければにや、この宮をば不要のものに踏み過ぎて、寄り来ざりければ、かくいみじき野良、薮なれども、さすがに寝殿のうちばかりは、ありし御しつらひ変らず、つややかに掻い掃きなどする人もなし。塵は積もれど、紛るることなきうるはしき御住まひにて、明かし暮らしたまふ。
はかなき古歌、物語などやうのすさびごとにてこそ、つれづれをも紛らはし、かかる住まひをも思ひ慰むるわざなめれ、さやうのことにも心遅くものしたまふ。わざと好ましからねど、おのづからまた急ぐことなきほどは、同じ心なる文通はしなどうちしてこそ、若き人は木草につけても心を慰めたまふべけれど、親のもてかしづきたまひし御心掟のままに、世の中をつつましきものに思して、まれにも言通ひたまふべき御あたりをも、さらに馴れたまはず、古りにたる御厨子開けて、『唐守（訂正跡04）』、『藐姑射の刀自』、『かぐや姫の物語』の絵に描きたるをぞ、時々のまさぐりものにしたまふ。
古歌とても、をかしきやうに選り出で、題をも読人をもあらはし心得たるこそ見所もありけれ、うるはしき紙屋紙、陸奥紙などのふくだめるに、古言どもの目馴れたるなどは、いとすさまじげなるを、せめて眺めたまふ折々は、ひき広げたまふ。今の世の人のすめる、経うち読み、行なひなどいふことは、いと恥づかしくしたまひて、見たてまつる人もなけれど、数珠など取り寄せたまはず。かやうにうるはしくぞものしたまひける。
侍従などいひし御乳母子のみこそ、年ごろあくがれ果てぬ者にてさぶらひつれど、通ひ参りし斎院亡せたまひなどして、いと堪へがたく心細きに、この姫君の母北の方の（訂正跡05）はらから、世におちぶれて受領の北の方になりたまへるありけり。
娘どもかしづきて、よろしき若人どもも、「むげに知らぬ所よりは、親どももまうで通ひしを」と思ひて、時々行き通ふ。この姫君は、かく人疎き御癖なれば、むつましくも言ひ通ひたまはず。
〔叔母〕「おのれをばおとしめたまひて、面伏せに思したりしかば、姫君の御ありさまの心苦しげなるも、え訪らひきこえず」
など、なま憎げなる言葉ども言ひ聞かせつつ、時々聞こえけり。
もとよりありつきたるさやうの並々の人は、なかなかよき人の真似に心をつくろひ、思ひ上がるも多かるを、やむごとなき筋ながらも、かうまで落つべき宿世ありければにや、心すこしなほなほしき御叔母にぞありける。
〔叔母〕「わがかく（訂正跡06）劣りのさまにて、あなづらはしく思はれたりしを、いかで（補注08）、かかる世の末に、この君を、わが娘どもの使ひ人になしてしがな。心ばせなどの古びたる方こそあれ、いとうしろやすき後見ならむ」と思ひて、
〔叔母〕「時々ここに渡らせたまひて。御琴の音もうけたまはらまほしがる人なむはべる」
と聞こえけり。この侍従も、常に言ひもよほせど、人にいどむ心にはあらで、ただこちたき御ものづつみなれば、さもむつびたまはぬを、ねたしとなむ思ひける。
かかるほどに、かの家主人、大弐になりぬ。娘どもあるべきさまに見置きて（訂正跡07）、下りなむとす。この君を、なほも誘はむの心深くて、
〔叔母〕「はるかに、かくまかりなむ（訂正跡08・補注09）とするに、心細き御ありさまの、常にしも訪らひきこえねど、近き頼みはべりつるほどこそあれ、いとあはれにうしろめたくなむ」
など、言よがるを、さらに受け引きたまはねば、
〔叔母〕「あな、憎。ことことしや。心一つに思し上がるとも、さる薮原に年経たまふ人を、大将殿も、やむごとなくしも思ひきこえたまはじ」
など、怨じうけひけり。
さるほどに、げに世の中に赦されたまひて、都に帰りたまふと、天の下の喜びにて立ち騒ぐ。我もいかで、人より先に、深き心ざしを御覧ぜられむとのみ、思ひきほふ男、女につけて、高きをも下れるをも、人の心ばへを見たまふに、あはれに思し知ること、さまざまなり。かやうに、あわたたしきほどに、さらに思ひ出でたまふけしき見えで月日経ぬ。
〔末摘花〕「今は限りなりけり。年ごろ、あらぬさまなる御さまを、悲しういみじきことを思ひながらも、萌え出づる春に逢ひたまはなむと念じわたりつれど、たびしかはら（訂正跡09）などまで喜び思ふなる、御位改まりなどするを、よそにのみ聞くべきなりけり。悲しかりし折のうれはしさは、ただわが身一つのためになれるとおぼえし、かひなき世かな」と、心くだけて、つらく悲しければ、人知れず音をのみ泣きたまふ。
大弐の北の方、
「さればよ。まさに、かくたづきなく、人悪ろき御ありさまを、数まへたまふ人はありなむや。仏、聖も、罪軽きをこそ導きよくしたまふなれ、かかる御ありさまにて、たけく世を思し、宮、上などのおはせし時のままにならひたまへる、御心おごりの、いとほしきこと」
と、いとどをこがましげに思ひて、
〔叔母〕「なほ、思ほし立ちね。世の憂き時は、見えぬ山路をこそは尋ぬなれ。田舎などは、むつかしきものと思しやるらめど、ひたぶるに人悪ろげには、よも、もてなしきこえじ」
など、いと言よく言へば、むげに屈んじにたる女ばら、
「さもなびきたまはなむ。たけきこともあるまじき御身を、いかに思して、かく立てたる御心ならむ」
と、もどきつぶやく。
侍従も、かの大弐の甥だつ人、語らひつきて、とどむべくもあらざりければ、心よりほかに出で立ちて、
〔侍従〕「見たてまつり置かむが、いと心苦しきを」
とて、そそのかしきこゆれど、なほ、かくかけ離れて久しうなりたまひぬる人に頼みをかけたまふ。御心のうちに、「さりとも、あり経ても、思し出づるついであらじやは。あはれに心深き契りをしたまひしに、わが身は憂くて、かく忘られたるにこそ（訂正跡10）あれ、風のつてにても、我かくいみじきありさまを聞きつけたまはば、かならず訪らひ出でたまひてむ」と、年ごろ思しければ、おほかたの御家居も、ありしよりけにあさましけれど、わが心もて、はかなき御調度どもなども取り失はせたまはず、心強く同じさまにて念じ過ごしたまふなりけり。
音泣きがちに、いとど思し沈みたるは、ただ山人の赤き木の実一つを顔に放たぬと見えたまふ、御側目などは、おぼろけの人の見たてまつりゆるすべきにもあらずかし。詳しくは聞こえじ。いとほしう、もの言ひさがなきやうなり。
冬になりゆくままに、いとど、かき付かむかたなく、悲しげに眺め過ごしたまふ。かの殿には、故院の御料の御八講、世の中ゆすりてしたまふ。ことに僧などは、なべてのは召さず、才すぐれ行なひにしみ、尊き限りを選らせたまひければ、この禅師の君参りたまへりけり。
帰りざまに立ち寄りたまひて、
〔禅師〕「しかしか。権大納言殿の御八講に参りてはべるなり（補注10）。いとかしこう、生ける浄土の飾りに劣らず、いかめしうおもしろきことどもの限りをなむしたまひつる。仏菩薩の変化の身にこそものしたまふめれ。五つの濁り（奥入01）深き世に、などて生まれたまひけむ」
と言ひて、やがて出でたまひぬ。
言少なに、世の人に似ぬ御あはひにて、かひなき世の物語をだにえ聞こえ合はせたまはず。「さても、かばかりつたなき身のありさまを、あはれにおぼつかなくて過ぐしたまふは、心憂の仏菩薩や」と、つらうおぼゆるを、「げに、限りなめり」と、やうやう思ひなりたまふに、大弐の北の方、にはかに来たり。
例はさしもむつびぬを、誘ひ立てむの心にて、たてまつるべき御装束など調じて、よき車に乗りて、面もち、けしき、ほこりかにもの思ひなげなるさまして、ゆくりもなく走り来て、門開けさするより、人悪ろく寂しきこと、限りもなし（補注11）。左右の戸もみなよろぼひ倒れにければ、男ども助けてとかく開け騒ぐ。いづれか、この寂しき宿にもかならず分けたる跡あなる三つの径（奥入02）と、たどる。
わづかに南面の格子上げたる間に寄せたれば、いとどはしたなしと思したれど、あさましう煤けたる几帳さし出でて、侍従出で来たり。容貌など、衰へにけり。年ごろいたうつひえたれど、なほものきよげによしあるさまして、かたじけなくとも、取り変へつべく見ゆ。
〔叔母〕「出で立ちなむことを思ひながら、心苦しきありさまの見捨てたてまつりがたきを。侍従の迎へになむ参り来たる。心憂く思し隔てて、御みづからこそあからさまにも渡らせたまはね、この人をだに許させたまへとてなむ。などかうあはれげなるさまには」
とて、うちも泣くべきぞかし。されど、行く道に心をやりて、いと心地よげなり。
〔叔母〕「故宮おはせしとき、おのれをば面伏せなりと思し捨てたりしかば、疎々しきやうになりそめにしかど、年ごろも、何かは。やむごとなきさまに思しあがり、大将殿などおはしまし通ふ御宿世のほどを、かたじけなく思ひたまへられしかばなむ、むつびきこえさせむも、憚ること多くて、過ぐしはべるを、世の中のかく定めもなかりければ、数ならぬ身は、なかなか心やすくはべるものなりけり。及びなく見たてまつりし御ありさまの、いと悲しく心苦しきを、近きほどはおこたる折も、のどかに頼もしくなむはべりけるを、かく遥かにまかりなむとすれば、うしろめたくあはれになむおぼえたまふ」
など語らへど、心解けても応へたまはず。
〔末摘花〕「いとうれしきことなれど、世に似ぬさまにて、何かは。かうながらこそ朽ちも失せめとなむ思ひはべる」
とのみのたまへば、
〔叔母〕「げに、しかなむ思さるべけれど、生ける身を捨て（補注12）、かくむくつけき住まひするたぐひははべらずやあらむ。大将殿の造り磨きたまはむにこそは、引きかへ玉の台にもなりかへらめとは、頼もしうははべれど、ただ今は、式部卿宮の御女よりほかに、心分けたまふ方もなかなり。昔より好き好きしき御心にて、なほざりに通ひたまひける所々、皆思し離れにたなり。まして、かうものはかなきさまにて、薮原に過ぐしたまへる人をば、心きよく我を頼みたまへるありさまと尋ねきこえたまふこと、いとかたくなむあるべき」
など言ひ知らするを、げにと思すも、いと悲しくて、つくづくと泣きたまふ。
されど、動くべうもあらねば、よろづに言ひわづらひ暮らして、
「さらば、侍従をだに」
と、日の暮るるままに急げば、心あわたたしくて、泣く泣く、
〔侍従〕「さらば、まづ今日は。かう責めたまふ送りばかりにまうではべらむ。かの聞こえたまふもことわりなり。また、思しわづらふもさることにはべれば、中に見たまふるも心苦しくなむ」
と、忍びて聞こゆ。
この人さへうち捨ててむとするを、恨めしうもあはれにも思せど、言ひ止むべき方もなくて、いとど音をのみたけきことにてものしたまふ。
形見に添へたまふべき身馴れ衣も、しほなれたれば、年経ぬるしるし見せたまふべきものなくて、わが御髪の落ちたりけるを取り集めて、鬘にしたまへるが、九尺余ばかりにて、いときよらなるを、をかしげなる箱に入れて、昔の薫衣香のいとかうばしき、一壺具して賜ふ。
〔末摘花〕「絶ゆまじき筋を頼みし玉かづら思ひのほかにかけ離れぬる
故ままの、のたまひ置きしこともありしかば、かひなき身なりとも、見果ててむとこそ思ひつれ。うち捨てらるるもことわりなれど、誰に見ゆづりてかと、恨めしうなむ」
とて、いみじう泣いたまふ。この人も、ものも聞こえやらず。
〔侍従〕「ままの遺言は、さらにも聞こえさせず、年ごろの忍びがたき世の憂さを過ぐしはべりつるに、かくおぼえぬ道にいざなはれて、遥かにまかりあくがるること」とて、
〔侍従〕「玉かづら絶えてもやまじ行く道の手向の神もかけて誓はむ
命こそ知りはべらね」
など言ふに、
「いづら。暗うなりぬ」
と、つぶやかれて、心も空にて引き出づれば、かへり見のみせられける。
年ごろわびつつも行き離れざりつる人の、かく別れぬることを、いと心細う思すに、世に用ゐらるまじき老人さへ、
「いでや、ことわりぞ。いかでか立ち止まりたまはむ。われらも、えこそ念じ果つ（訂正跡11）まじけれ」
と、おのが身々につけたるたよりども思ひ出でて、止まるまじう思へるを、人悪ろく聞きおはす。
霜月ばかりになれば、雪、霰がちにて、ほかには消ゆる間もあるを、朝日、夕日をふせぐ蓬葎の蔭に深う積もりて、越の白山思ひやらるる雪のうちに、出で入る下人だになくて、つれづれと眺めたまふ。はかなきことを聞こえ慰め、泣きみ笑ひみ紛らはしつる人さへなくて、夜も塵がましき御帳のうちも、かたはらさびしく、もの悲しく思さる。
かの殿には、めづらし人に（訂正跡12）、いとどもの騒がしき御ありさまにて、いとやむごとなく思されぬ所々には、わざともえ訪れたまはず。まして、「その人はまだ世にやおはすらむ」とばかり思し出づる折もあれど、尋ねたまふべき御心ざしも（訂正跡13）急がであり経るに、年変はりぬ。
卯月ばかりに、花散里を思ひ出できこえたまひて、忍びて対の上に御暇聞こえて出でたまふ。日ごろ降りつる名残の雨、いますこし（補注13）そそきて、をかしきほどに、月さし出でたり。昔の御ありき思し出でられて、艶なるほどの夕月夜に、道のほど、よろづのこと思し出でておはするに、形もなく荒れたる家の、木立しげく森のやうなるを過ぎたまふ。
大きなる松に藤の咲きかかりて、月影になよびたる、風につきてさと匂ふが（訂正跡14）なつかしく、そこはかとなき香りなり。橘に（補注14）変はりてをかしければ、さし出でたまへるに、柳もいたうしだりて、築地（補注15）も障はらねば、乱れ伏したり。
「見し心地する木立かな」と思すは、早う、この宮なりけり。いとあはれにて、おし止めさせたまふ。例の、惟光はかかる御忍びありきに後れねば、さぶらひけり。召し寄せて、
〔源氏〕「ここは、常陸の宮ぞかしな」
〔惟光〕「しかはべる」
と聞こゆ。
〔源氏〕「ここにありし人は、まだや眺むらむ。訪らふべきを、わざとものせむも所狭し。かかるついでに、入りて消息せよ。よく尋ね入りて（補注16）を、うち出でよ。人違へしては、をこならむ」
とのたまふ。
ここには、いとど眺めまさるころにて、つくづくとおはしけるに、昼寝の夢に故宮の見えたまひければ、覚めて、いと名残悲しく思して、漏り濡れたる廂の端つ方おし拭はせて、ここかしこの御座引きつくろはせなどしつつ、例ならず世づきたまひて、
〔末摘花〕「亡き人を恋ふる袂のひまなきに荒れたる軒のしづくさへ添ふ」
も、心苦しきほどになむありける。
惟光入りて、めぐるめぐる人の音する方やと見るに、いささかの（補注17）人気もせず。「さればこそ、往き来の道に見入るれど、人住みげもなきものを」と思ひて、帰り参るほどに、月明くさし出でたるに、見れば、格子二間ばかり上げて、簾動くけしきなり。わづかに見つけたる心地、恐ろしくさへおぼゆれど、寄りて、声づくれば、いともの古りたる声にて、まづしはぶきを先にたてて、
〔老女〕「かれは誰れぞ。何人ぞ」
と問ふ。名のりして、
〔惟光〕「侍従の君と聞こえし人に、対面賜はらむ」
と言ふ。
〔老女〕「それは、ほかになむものしたまふ。されど、思しわくまじき女なむはべる」
と言ふ声、いたうねび過ぎたれど、聞きし老人と聞き知りたり。
内には、思ひも寄らず、狩衣姿なる男、忍びやかにもてなし、なごやかなれば、見ならはずなりにける目にて、「もし、狐などの変化にや」とおぼゆれど、近う寄りて、
〔惟光〕「たしかになむ、うけたまはらまほしき（訂正跡15）。変はらぬ御ありさまならば、尋ねきこえさせたまふべき御心ざしも、絶えずなむおはしますめるかし。今宵も行き過ぎがてに、止まらせたまへるを、いかが聞こえさせむ。うしろやすくを」
と言へば、女どもうち笑ひて、
〔老女〕「変はらせたまふ御ありさまならば、かかる浅茅が原を移ろひたまはでははべりなむや。ただ推し量りて聞こえさせたまへかし。年経たる人の心にも、たぐひあらじとのみ、めづらかなる世をこそは見たてまつり過ごしはべる（補注18）」
と、ややくづし出でて、問はず語りもしつべきが、むつかしければ（訂正跡16）、
〔惟光〕「よしよし。まづ、かくなむ、聞こえさせむ」
とて参りぬ。
〔源氏〕「などかいと久しかりつる。いかにぞ。昔のあとも見えぬ蓬のしげさかな」
とのたまへば、
〔惟光〕「しかしかなむ、たどり寄りてはべりつる。侍従が叔母の少将といひはべりし老人なむ、変はらぬ声にてはべりつる」
と、ありさま聞こゆ。
いみじうあはれに、
「かかるしげき中に、何心地して過ぐしたまふらむ。今まで訪はざりけるよ」
と、わが御心の情けなさも思し知らる。
〔源氏〕「いかがすべき。かかる忍びあるき（補注19）も難かるべきを、かかるついでならでは、え立ち寄らじ。変はらぬありさまならば、げにさこそはあらめと、推し量らるる人ざまになむ」
とはのたまひながら、ふと入りたまはむこと、なほつつましう思さる。ゆゑある御消息もいと聞こえまほしけれど、見たまひしほどの口遅さも、まだ変らずは、御使の立ちわづらはむもいとほしう、思しとどめつ。惟光も、
「さらにえ分けさせたまふまじき、蓬の露けさになむはべる。露すこし払はせてなむ、入らせたまふべき」
と聞こゆれば、
〔源氏〕「尋ねても我こそ訪はめ道もなく深き蓬のもとの心を」
と独りごちて、なほ下りたまへば、御先の露を、馬の鞭（補注20）して払ひつつ入れたてまつる。
雨そそきも、なほ秋の時雨めきてうちそそけば、
「御傘さぶらふ。げに、木の下露は（注記0１）、雨にまさりて」
と聞こゆ。御指貫の裾は、いたうそほちぬめり。昔だにあるかなきかなりし中門など、まして形もなくなりて、入りたまふにつけても、いと無徳なるを、立ちまじり見る人なきぞ心やすかりける。
姫君は、さりともと待ち過ぐしたまへる心もしるく、うれしけれど、いと恥づかしき御ありさまにて対面せむも、いとつつましく思したり。大弐の北の方（訂正跡17）のたてまつり置きし御衣どもをも、心ゆかず思されしゆかりに、見入れたまはざりけるを、この人びとの、香の御唐櫃に入れたりけるが、いとなつかしき香したるをたてまつりければ、いかがはせむに、着替へたまひて、かの煤けたる御几帳引き寄せておはす。
入りたまひて、
〔源氏〕「年ごろの隔てにも、心ばかりは変はらずなむ、思ひやりきこえつるを、さしもおどろかいたまはぬ恨めしさに、今までこころみきこえつるを、杉ならぬ木立のしるさに、え過ぎでなむ、負けきこえにける」
とて、帷子をすこしかきやりたまへれば、例の、いとつつましげに、とみにも応へきこえたまはず。かくばかり分け入りたまへるが浅からぬに、思ひ起こしてぞ、ほのかに聞こえ出でたまひける。
〔源氏〕「かかる草隠れに過ぐしたまひける年月のあはれも、おろかならず、また変はらぬ心ならひに、人の御心のうちもたどり知らずながら、分け入りはべりつる露けさなどを、いかが思す。年ごろのおこたり、はた、なべての世に思しゆるすらむ。今よりのちの御心にかなはざらむなむ、言ひしに違ふ（注記02）罪も負ふべき」
など、さしも思されぬことも、情け情けしう聞こえなしたまふことども、あべめり（補注21）。
立ちとどまりたまはむも、所のさまよりはじめ、まばゆき御ありさまなれば、つきづきしうのたまひすぐして、出でたまひなむとす。引き植ゑしならねど、松の木高くなりにける年月のほどもあはれに、夢のやうなる御身のありさまも思し続けらる。
〔源氏〕「藤波のうち過ぎがたく見えつるは松こそ宿のしるしなりけれ
数ふれば、こよなう積もりぬらむかし。都に変はりにけることの多かりけるも、さまざまあはれになむ。今、のどかにぞ鄙の別れに衰へし世の物語も聞こえ尽くすべき。年経たまへらむ春秋の暮らしがたさなども、誰にかは愁へたまはむと、うらもなくおぼゆるも、かつは、あやしうなむ」
など聞こえたまへば、
〔末摘花〕「年を経て待つしるしなきわが宿を花のたよりに過ぎぬばかりか」
と忍びやかにうちみじろきたまへるけはひも、袖の香も、「昔よりはねびまさりたまへるにや」と思さる。
月入り方になりて、西の妻戸の開きたるより、障はるべき渡殿だつ屋もなく、軒のつまも残りなければ、いとはなやかにさし入りたれば、あたりあたり見ゆるに、昔に変はらぬ御しつらひのさまなど、忍草にやつれたる上の見るめよりは、みやびかに見ゆるを、昔物語に塔こぼちたる人も（奥入03）ありけるを思しあはするに、同じさまにて年古りにけるもあはれなり。ひたぶるにものづつみしたるけはひの、さすがにあてやかなるも、心にくく思されて、さる方にて忘れじと心苦しく思ひしを、年ごろさまざまのもの思ひに、ほれぼれしくて隔てつるほど、つらしと思はれつらむと、いとほしく思す。
かの花散里も、あざやかに今めかしうなどは花やぎ（訂正跡18）たまはぬ所にて、御目移しこよなからぬに、咎多う隠れにけり。
祭、御禊などのほど、御いそぎどもにことつけて、人のたてまつりたる物いろいろに多かるを、さるべき限り御心加へたまふ。中にもこの宮にはこまやかに思し寄りて、むつましき人びとに仰せ言賜ひ、下部どもなど遣はして、蓬払はせ、めぐりの見苦しきに、板垣といふもの、うち堅め繕はせたまふ。かう尋ね出でたまへりと、聞き伝へむにつけても、わが御ため面目なければ、渡りたまふことはなし。御文いとこまやかに書きたまひて、二条院近き所（補注22）を造らせたまふを、
〔源氏〕「そこになむ渡したてまつるべき。よろしき童女など、求めさぶらはせたまへ」
など、人びとの上まで思しやりつつ、訪らひきこえたまへば、かくあやしき蓬のもとには、置き所なきまで、女ばらも空を仰ぎてなむ、そなたに向きて喜びきこえける。
なげの御すさびにても、おしなべたる世の常の人をば、目止め耳立てたまはず、世にすこしこれはと思ほえ、心地にとまる節あるあたりを尋ね寄りたまふものと、人の知りたるに、かく引き違へ、何ごともなのめにだにあらぬ御ありさまを、ものめかし出でたまふは、いかなりける御心にかありけむ。これも昔の契りなめりかし。
今は限りと、あなづり果てて、さまざまに迷ひ散り（補注23）あかれし上下の（訂正跡19）人びと、我も我も参らむと争ひ出づる人もあり。心ばへなど、はた、埋もれいたきまでよくおはする御ありさまに、心やすくならひて、ことなることなきなま受領などやうの家にある人は、ならはずはしたなき心地するもありて、うちつけの心みえに参り帰り（補注24）、君は、いにしへにもまさりたる御勢のほどにて、ものの思ひやりもまして添ひたまひにければ、こまやかに思しおきてたるに、にほひ出でて、宮の内やうやう人目見え、木草の葉もただすごくあはれに見えなされしを、遣水かき払ひ、前栽のもとだちも涼しうしなしなどして、ことなるおぼえなき下家司の、ことに仕へまほしき（訂正跡20）は、かく御心とどめて思さるることなめりと見取り（訂正跡21）て、御けしき賜はりつつ、追従し仕うまつる。
二年ばかりこの古宮に眺めたまひて、東の院といふ所になむ、後は渡したてまつりたまひける。対面したまふことなどは、いとかたけれど、近きしめのほどにて、おほかたにも渡りたまふに、さしのぞきなどしたまひつつ、いとあなづらはしげにもてなしきこえたまはず。
かの大弐の北の方、上りて驚き思へるさま、侍従が、うれしきものの、今しばし待ちきこえざりける心浅さを、恥づかしう思へるほどなどを、今すこし問はず語りもせましけれど（補注25）、いと頭いたう、うるさく、もの憂ければなむ。今またもついであらむ折に、思ひ出でて（補注26）聞こゆべき、とぞ。
【注釈】
大島本「蓬生」の奥入と本文中の朱筆による引き歌を記載した。
奥入
奥入01 五濁 見法華経
奥入02 蒋詡 字元卿 舎中竹下開三逕
奥入03 顔叔子といふ人おとこ他行のほと
そのおとこのう多可る（＄ひ）のために塔の
かへをこほちてよもすからともし
あかしてゐ多る事也
朱書行間注記
注記01 みさふらひみかさと申せ宮木のゝこの下露ハ雨にまされり（古今集東歌1091）
注記02 いとゝこそまさりにまされわすれしといひしにたかふことのつらさも（奥入所引、出典未詳）
【校訂付記】
底本：大島本 本行本文を尊重し、書写者自身による訂正及び、監修者あるいは校閲者と思われる「二校了」の訂正跡を掲出した。
備考--（/） ミセケチ--＄ 抹消--＃ 補入--+ 傍書--= ナゾリ--＆ 独自異文等--* 朱筆--<朱> 不明--△
訂正跡01 形を現はし--か多（＄〔朱〕）か多ちをあらハし 「かた」は衍字、朱筆でミセケチ点を打って、削除する。
訂正跡02 堪へ--堂え２（＄へ） 墨筆で「え」に小さくミセケチ点を打ち、右傍らに「へ」と、仮名遣いを訂正する。
訂正跡03 案内するも--あん（+な２い〔朱・墨〕）春るも 朱筆で補入符号を入れ「ない」と補訂、さらにその上に墨筆で重ね書きする。
訂正跡04 唐守--からもりて（＄〔朱〕） 朱筆で衍字「て」をミセケチする。
訂正跡05 母北の方の--ハゝ（+き）か（＃）た農（+か多能） 墨筆で補入符号を入れてき」を補入し、「か」を墨滅し、さらに補入符号を入れて「かたの」を補入する。本行本文「はゝかたのはらから」とあった文を「はゝきたのかたのはらから」と改めたもの。
訂正跡06 わがかく―△△△△（＆わ可か具） 元の文字を摺り消した上に「わかかく」と重ね書きする。
訂正跡07 見置きて--見せ２（＄を）きて 墨筆で「せ２」を墨滅して、「を」と訂正。「せ２」は「を」と類似した字形のため誤写したもの。
訂正跡08 まかりなむ--ま可（＃）可（＄）りな２む 本行本文に「可」が行末と行頭に2度ある。先の「か」は墨滅、後の「か」は二点ミセケチする。両方採用すると、「まりなん」となって、文意不通。行末「か」を墨滅をした者は、行頭「か」のミセケチが小さくて目に入らずに誤って、残すべき「か」まで、削除してしまったものである。
訂正跡09 たびしかはら--たひ（+シ）かハら 朱文字を摺り消した上に、墨筆で補入符号を入れて「し」を補入する。
訂正跡10 たるにこそ--多る尓に（＄〔朱〕）こ２そ 後での衍字「に」を朱筆でミセケチにする。
訂正跡11 念じ果つ--ね１つ（＄む〔朱〕）し者徒 朱筆で「つ」をミセケチし、「む」と訂正する。「つ」は「ん」を誤写したものであろう。
訂正跡12 めづらし人に--めつらら（＄〔朱〕）しひ（+と）尓 朱筆で後出の衍字「ら」をミセケチする。墨筆で補入符号を入れて「と」を補入する。
訂正跡13 御心ざしも--御心（+さ）しも１ 墨筆で補入符号を入れて「さ」を補入する。
訂正跡14 さと匂ふが--さと尓（＄〔朱〕に本ふ可 朱筆で先出の衍字「に」をミセケチする。
訂正跡15 まほしき--（+万〔朱〕）本しき 朱筆で補入符号を入れ「ま」と補訂する。
訂正跡16 むつかしければ--むへ（＄徒〔朱〕）可し个れ者 朱筆で「へ」をミセケチし、「つ」と訂正する。
訂正跡17 北の方--き多（+の）か多 墨筆で補入符号を入れ「の」と補訂する。
訂正跡18 花やぎ--者な２やな２（＄〔朱〕）起 朱筆で「な」をミセケチ削除する。
訂正跡19 上下の--うへ（つ＆へ）しも 墨筆で「つ」を「へ」と集成する。
訂正跡20 仕へまほしき--つ可（+へ〔朱〕）ま本しき２ 朱筆で補入符号を入れ「へ」と補訂する。
訂正跡21 見取り--み△（＃と）り 墨筆で△（判読不明）を抹消して、「と」と訂正する。
本稿本文―『新編全集』の順で、本文の異同箇所を掲出した。
補注01 さまざまに―さまざま 底本「さ満／＼尓」とある。『新編全集』は諸本に拠って断定助動詞または格助詞「に」を削除する。『新大系』は底本のまま。
補注02 従ひては―従ひて 底本「志多可ひて２ハ」とある。『新編全集』は諸本に拠って係助詞「は」を削除する。『新大系』は底本のまま。
補注03 上下―上下の 底本「かみしも」とある。『新編全集』は諸本に拠って格助詞「の」を補訂する。『新大系』は底本のまま。
補注04 所得て―所を得て 底本「と２こ２ろ盈て」とある。『新編全集』は諸本に拠って格助詞「を」を補訂する。『新大系』は底本のまま。
補注05 わざ―わざは 底本「わさ」とある。『新編全集』は諸本に拠って係助詞「は」を補訂する。『新大系』は底本のまま。
補注06 御調度どもを―御調度どもも 底本「御てうとゝも越」とある。『新編全集』は諸本に拠って格助詞「を」を係助詞「も」に替える。『新大系』は底本のまま。
補注07 見訪らひ―とぶらひ 底本「見とふらひ」とある。『新編全集』は諸本に拠って「見」を削除する。『新大系』は底本のまま。
補注08 いかで―いかでか 底本「い可て」とある。『新編全集』は諸本に拠って「いかてか」と、「か」を補う。『新大系』は底本のまま。
補注09 まかりなむ--まかりなむ 底本「ま可（＃）可（＄）りな２む」となっている。 『新編全集』『新大系』共に諸本に拠って「か」を補って「まかりなく」とする。
補注10 はべるなり―はべりつるなり 底本「侍へるなり」とある。『新編全集』は諸本に拠って「はべりつる」と完了の助動詞「つる」を補う。『新大系』は底本のまま。「帰りざまに立ち寄り」とあるので、完了の助動詞「つる」の語があった方が明確である。
補注11 限りもなし―限りなし 底本「可起里もな２し」とある。『新編全集』は諸本に拠って係助詞「も」を削除する。『新大系』は底本のまま。
補注12 捨て―棄てて 底本「春て」とある。『新編全集』は諸本に拠って「棄てて」と、接続助詞「て」を補う。『新大系』は底本のまま。
補注13 いますこし―すこし 底本「いま春古し」とある。『新編全集』は諸本に拠って「いま」を削除する。『新大系』は底本のまま。
補注14 橘に―橘には 底本「多ち者那尓」とある。『新編全集』は諸本に拠って係助詞「は」を補訂する。『新大系』は底本のまま。
補注15 築地（ついひぢ）―築地（ついぢ） 底本「徒いひち」とある。『新編全集』は諸本に拠って「ついぢ」と振り仮名。『新大系』は底本のまま。
補注16 尋ね入りて―たづね寄りて 底本「多１つ年入て２」とある。『新編全集』は諸本に拠って「たづね寄りて」と校訂する。『新大系』は底本のまま。
補注17 いささかの―いささか 底本「い佐ゝ可能」とある。『新編全集』は諸本に拠って格助詞「の」を削除する。『新大系』は底本のまま。
補注18 はべる―はべる 底本「者へる」とある。係助詞「こそ」…「はべれ」（已然形）とあるべきところ。『新編全集』『新大系』も共に底本のままとする。
補注19 忍びあるき―忍び歩（あり）き 底本「志のひあるき」とある。『新編全集』は諸本に拠って「忍び歩（あり）き」とする。『新大系』は底本のまま。
補注20 鞭―鞭（ぶち） 底本「むち」とある。『新編全集』は諸本に拠って「ぶち」とする。『新大系』は底本のまま。
補注21 あべめり―あめり 底本「あへめり」とある。『新編全集』は諸本に拠って「あめり」とする。『新大系』は底本のまま。底本「へ」は「ん」からの誤写か。「あべめり」は「あるべかるめり」の約か。
補注22 近き所―いと近き所 底本「ち可きと２こ２ろ」とある。『新編全集』は諸本に拠って副詞「いと」を補訂する。『新大系』は底本のまま。
補注23 迷ひ散り―競ひ散り 底本「まよひちり」とある。『新編全集』は諸本に拠って「競ひ散り」と校訂する。『新大系』は底本のまま。
補注24 参り帰り―参り帰る 底本「まいり可へり」とある。『新編全集』は諸本に拠って「参り帰る」と校訂し、文を切る。『新大系』は底本のまま。
補注25 せましけれど―せまほしけれど 底本「せ２まし个れと」とある。『新編全集』は諸本に拠って「せまほしけれど」と校訂する。『新大系』は「ほ」を補訂する。底本は「ほ」を補訂する。
補注26 思ひ出でて―思ひ出でてなむ 底本「思いてゝ」とある。『新編全集』は諸本に拠って係助詞「なむ」を補訂する。『新大系』は底本のまま。